Segundo o IBGE (PNAD Contínua, 2022), cerca de 8% da população brasileira — aproximadamente 17 milhões de pessoas — vive em favelas, e 67% dessa parcela é negra. Seria isso uma coincidência? Ou estamos diante de um projeto silencioso no qual a própria cidade se organiza para excluir?

O que chamamos de racismo ambiental não é apenas uma ausência de direitos, mas uma presença calculada da injustiça. Comunidades negras são forçadas a se estabelecer nas “quebradas” – periferias com infraestrutura precária, sem saneamento ou transporte digno, desprotegidas das enchentes e da poluição. E o que acontece quando essas populações, forçadas pela dureza da vida, deixam esses territórios? Os mesmos espaços, antes marcados pela ausência de políticas públicas, recebem repentinamente investimentos em infraestrutura, valorização imobiliária e empreendimentos de alto padrão.

Mas a cidade é viva — e a história não é imóvel. Nos últimos anos, políticas públicas e movimentos populares têm reconfigurado esse mapa de exclusões. Programas de acesso à moradia, como o “Minha Casa, Minha Vida”, beneficiam majoritariamente pessoas negras, que já representam cerca de 70% dos contemplados. Ao mesmo tempo, mais de 200 territórios quilombolas estão em processo de titulação, garantindo não apenas o direito à terra, mas também à memória, à cultura e à permanência.

Essas conquistas apontam um caminho possível: quando a política pública reconhece o território, ela repara e transforma. E assim o território justo floresce: o asfalto alcança o morro, o saneamento chega antes da chuva, a arte brota como sinal de vida. A reparação urbana acontece quando o país se reconhece em cada casa, em cada rua, em cada comunidade negra — no Brasil que constrói o Brasil.